Johann Wolfgang Goethe
                     La vita come opera d'arte

Johann Wolfgang Goethe

Paola Giovetti, giornalista e scrittrice con al suo attivo oltre trenta opere sui temi della ricerca psichica, della spiritualità e della letteratura, ha recentemente pubblicato presso le edizioni Pendagron di Bologna il saggio "Johann Wolfgang Goethe - La vita come opera d'arte". Si tratta di un lavoro molto accurato e impeccabilmente documentato, che mette in rilievo la personalità complessa e affascinante di Goethe (1749-1832); un ritratto a tutto tondo di un grande spirito universale.

Paola Giovetti socia della Società Teosofica Italiana

L'autrice ripercorre le tappe della vita di Goethe intrecciando l'aspetto esistenziale con quello delle opere e mettendo in evidenza la vastità delle tematiche toccate da un personaggio che ha saputo essere eccellente sia in campo artistico, con ambiti che vanno dalla letteratura alla poesia, dalle arte figurative alla musica ed al teatro, sia in campo scientifico, con importanti studi nel campo della meteorologia, dell'archeologia, della geologia, della botanica, dello studio dei colori e dell'osteologia.

Ma Goethe fu anche un appassionato numismatico ed eccellente disegnatore; consigliere politico del duca di Weimar. La sua vita fu anche molto movimentata dal punto di vista sentimentale.

Concreto e realista, credeva nell'operosità instancabile e nell'azione creativa tesa ad indagare i misteri dell'anima e del mondo.

Scrive Paola Giovetti nella premessa del libro: "Leggere e capire l'opera di Goethe senza conoscerne la vita è pura utopia: vita e opere sono indissolubilmente legate".

Paola Giovetti è la Presidente della Fondazione Bozzano-De Boni, dirige la rivista "Luce ed ombra" di Bologna ed è socia della Società teosofica Italiana.

Tratto da: Rivista Italiana di Teosofia

                 News del 25 luglio 2016

                                                                                      

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Capitolo undicesimo

Karma

La parola karma suona strana all'orecchio dei popoli occidentali. E' questo il nome che i teosofi del diciannovesimo secolo adottarono per indicare una delle più importanti leggi della natura. Incessante nel suo operare, essa agisce egualmente su pianeti, sistemi di pianeti, razze, nazioni, famiglie ed individui. Essa è la dottrina gemella di quella della reincarnazione e queste due leggi sono legate assieme così inestricabilmente che è quasi impossibile prenderne in considerazione una senza includere l’altra. Nessun luogo e nessuna creatura dell’universo sono liberi dall'operare del karma, ma tutti sono governati da esso e da esso puniti per i loro errori, ma infine condotti beneficamente in avanti, con disciplina, riposo e ricompensa, verso le alte vette della perfezione. E'una legge talmente vasta, funzionando tanto sul nostro essere fisico quanto su quello morale, che solo per mezzo di giri di parole e di lunghe spiegazioni sarebbe possibile renderne chiaro il significato nella nostra lingua. E' per questa ragione che per designarla è stato adottato il termine sanscrito di karma.Se si applica alla vita morale dell’uomo, 

il karma è la legge della causalità etica, della giustizia, della ricompensa e della punizione; la causa della nascita e della rinascita, ma allo stesso tempo il mezzo per cui si può sfuggire all'incarnazione. Osservato da un altro punto di vista è semplicemente l’effetto che sgorga dalla causa, l’azione e la reazione, l’esatto risultato di ogni pensiero ed azione. Esso è sia azione che risultato dell’azione poiché, presa letteralmente, la parola significa “azione”. La Teosofia considera l’Universo come un intero che funziona in modo intelligente, quindi ogni suo movimento è un’azione di quell'intero, che conduce ad effetti i quali a loro volta divengono cause di altri effetti. Gli antichi indù, considerandolo da questo ampio punto di vista, dicevano che ogni essere fino a Brahma è soggetto alla legge del karma.

Karma non è un essere ma una legge, la legge universale dell’armonia, che riporta senza fallo l’equilibrio in ogni sconvolgimento.

tratto da: Rivista Italiana di Teosofia 

                 Anno LXXII nn. 08-09 

                 agosto- settembre 2016

                                                                        

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